Un alcalaíno rebate los ataques a la cuna de Cervantes
(Diario ABC, Sección Cultural, 4.4.2011)
El libro I de Bautismo de Santa María la Mayor
de Alcalá de Henares, tesoro patrimonial, además de la partida de
Miguel (9-10-1547) incluye la de sus hermanos Andrés (8-12-1542), Andrea
(24-11-1545), Luisa (21-8-1546) y Rodrigo (26-6-1550)
Quien
ataca el dogma grita más, rompe más, vende más que el que simplemente
recompone. La consagración de la cuna de Cervantes está abrumada de
doctrina y de razones. Por el contrario, los débiles argumentos que
sobre la vinculación de Cervantes fueron servidos en la sección cultural
de ABC del 6.2.2011, referentes a la obra de César Brandáriz abundan en
lagunas interesadas y alucinantes pretensiones, Dudar de la partida
bautismal de Cervantes y convertirlo en sanabrés, carece de
verosimilitud. Sin embargo, nada nuevo bajo el sol. La búsqueda de la
patria de Cervantes es un deporte nacional, adquirido en un largo vacío
que deja querencia, y que persiste pese a ser hoy una controversia
plenamente superada.
EL DESCUBRIMIENTO DE ALCALÁ
Ya en 1737, el primer biógrafo de Cervantes, Gregorio Mayáns, hace
relación de sus cunas pretendientes: Madrid, Sevilla, Lucena y
Esquivias, las cuales, en 1948, son incrementadas por Astrana Marín de
esta manera: Alcázar de San Juan, Córdoba, Toledo, Consuegra, Herencia y
Madridejos, a cuya lista, yo mismo, más recientemente, añadí Arganda
del Rey y Cervantes (Zamora). Esta relación de patrias apócrifas
cervantinas es en su mayoría una cadena de volcanes apagados, donde sólo
presentan actividad, de menos a más: Córdoba, Alcázar de San Juan y
Cervantes.
En el siglo XVIII la fama de Cervantes hervía al otro lado de los
Pirineos sin que los eruditos españoles supieran su lugar de nacimiento.
“¡Qué cosa más lastimosa no saber al presente la cuna de Miguel de
Cervantes!” decía el sabio benedictino Martín Sarmiento al bibliotecario
real Juan de Iriarte en carta de 30 de diciembre de 1743. Y fueron,
precisamente, estos dos personajes, y por este mismo orden, los que
descubrieron la cuna cierta de Cervantes.
El primero lo halló en 1.752 en la Topographia e Historia General de Argel (1612) ,del
Padre Haedo, obra que se editó tarde y que quiso ser el grito de los
propios cautivos de Argel ante Felipe II, donde uno de los personajes
reales y heroicos es un tal Miguel de Cervantes, “caballero principal de
Alcalá de Henares”. Por su parte, Juan de Iriarte encontró en la Biblioteca Nacional,
en una relación de cautivos que el Padre trinitario Fray Juan Gil,
Redentor de Cautivos, presentó al rey solicitando una ayuda para los
costosos rescates practicados, figurando en el número 29 de dicha
relación “Miguel de Cervantes Saavedra, natural de Alcalá de Henares,
de treinta y un años de edad”.
(Es
cierto que Cervantes no tiene esa edad al ser liberado, ni menos cuando
Fray Juan Gil hace la petición, porque fue liberado de Argel el
19.9.1580 y nació el 29.9.1547. Esa edad correspondería a una liberación
anterior, donde Miguel cedió sus derechos a su hermano Rodrigo)
Gregorio Mayáns recibe el encargo del Marqués de la Ensenada
de preparar una magna edición cervantina que superara incluso a la obra
londinense de lord Carteret, donde Mayáns había escrito la “Vida de
Cervantes”. Dicho proyecto no se llevó a cabo por la destitución del
político ilustrado. Pero en su preparación, Martínez Pingarrón,
colaborador de Mayáns, escribe a éste diciéndole que va a solicitar la
fe bautismal de Cervantes al Abad de San Justo de Alcalá de Henares,
Santiago Gómez Falcón, “que es amigo, i antiguo i erudito”. Lo cual
halló el Abad en la Parroquia
de Santa María, cuya certificación y trascripción le envía con fecha de
19 de julio de 1572. Pero el pluriacadémico Agustín de Montiano,
anticervantista, se llevaría los honores, valiéndose de las malas artes.
En 1775, fray Alonso Cano y Nieto, obispo de Segorbe descubrió en el Archivo General del convento de la Trinidad de Madrid El Libro de la Redención de la Orden de la Santísima Trinidad 1580-81, donde Cervantes y Alcalá rebrotaron como hongos pareadamente unidos.
EL CERVANTISMO Y LOS “LEONESES”
El cervantismo es un colosal movimiento de erudición en torno a la obra
y la vida de Cervantes, como no lo tienen ni Shakespeare ni Goethe,
Dicho movimiento ha producido figuras como Pellicer, Navarrete, Máinez,
Rodríguez Marín, Pérez Pastor, Alonso Cortés, Astrana Marín, este último
con una obra monumental. Y el cervantismo incorpora plenamente a Alcalá
en su universo cervantino.
El
último topónimo pretendiente, Cervantes, en la comarca sanabresa de
Zamora, es defendido por una corriente nueva que podemos llamar
“leonesa” y que se aleja doctrinariamente del cervantismo oficial. Hay
que reconocer, pese a todo, que es este un movimiento ilustrado, como
ningún otro lugar pretendiente ha desplegado. La enorme construcción
intelectual (?) es también una enorme torre de naipes, que causa pena y
admiración al mismo tiempo por su inconsistencia. Nos parece inútil la
pretensión “leonesa” de apropiarse de una tacada, de Cervantes y del
Quijote –todo a la vez – en una aventura quijotesca imposible como es
la de trocar La Mancha
geográfica y literaria por la supuesta mancha del pecado de David, es
decir, una colonia de judíos. La hermosa comarca sanabresa no se merece
una mancha.
PRECISIONES
Hay
silencios cargados de sabiduría. Pero para que nadie interprete tanto
silencio como falta de respuesta, quiero hacer solamente tres
precisiones documentadas dentro de lo que es para mí el terreno firme de
la verosimilitud cervantina.
1.- La edad de Cervantes. Lo primero que se intenta es tumbar la
partida de bautismo de Miguel. Y ese que en Alcalá nace en 1547, dicen,
no puede ser, porque están empeñados en que Cervantes nace en 1549. Usan
como argumento principal el prólogo de las Novelas ejemplares,
donde Cervantes, citándolo bien, dice: “Mi edad no está ya para burlarse
con la otra vida, que al cincuenta y cinco de los años gano por nueve
más y por la mano”. Lo que quiere decir que tiene 64 años y un pico.
Como las Novelas ejemplares llevan fecha de 1613 tuvo que nacer en 1549, dicen. Del año 49 al 13 siguientes van los 64 que dice tener.
La respuesta es muy sencilla. Las primeras aprobaciones de esta obra están fechadas en julio y agosto de 1612, donde ya consta el famoso prólogo.
A ello le precede el tiempo de tramitación e imprenta, con lo que sería
escrito a finales de 1611 o principios de 1612, es decir, siempre con
los años que cumple en 29 de septiembre de 1611, esto es, exactamente
los 64 que dice tener al escribir el prólogo. Luego la resta cierta que
hay que hacer es la que va del año 1.547, año de la partida bautismal,
hasta el año 1.611.
Cierto es que en la documentación de Argel de la Orden Trinitaria
hay desfase de fechas. Y, por cierto, en los documentos señalados en el
artículo de marras, se señalan las fechas que bailan, y se evita citar
la pertinaz alusión “natural de Alcalá de Henares”. Sin embargo, a la
madre de Cervantes, que conoce bien la fecha de nacimiento de su hijo,
no le bailan las fechas. He aquí una carta de pago reducida a los
detalles que nos interesan.
…en
la dicha villa de Madrid, a treynta e un días del mes de julio del
dicho año 1579, en presencia de mi…Dña Leonor de Cortinas,…y Dña Andrea
de Ceruantes; vecinos de Alcalá, estantes en esta corte para ayuda del
rescate de Myguel de Cervantes, vezino de la dicha villa, hijo y hermano
de las susodichas, que está captiuo en Arger en poder del alimami,
capitán de bajeles de la armada del Rey de Argel que de hedad de trynta e
tres años, manco de la mano izquierda;…siendo testigos…, Fray Joan Gil
(rubricado).— Fray Antón de la Bella (rubricado) .— pasó ante mi, Pedro de Anaya y Zúñiga, escriuano (rubricado). (Arch. Hist. Nac. Libro de la Redempción de la O.S.T., año 1579, folio 17)
2-. Se dice, además, que la partida de bautismo está manipulada. Lo
contaré. El 16 de julio de 1936, don César Manero, párroco de Santa
María la Mayor
de Alcalá de H, ante el cariz de los acontecimientos, tomó el libro de
Bautismos, que se exhibía sobre un facistol protegido, y lo entregó en
la calle a un comerciante para que lo guardara, Acto seguido, don César
se volvió y entregó su propia vida. El comerciante, al ser dicho libro
un objeto sagrado comprometedor, lo escondió en el fondo de un pozo,
metido en una lata de galletas sellada. Al terminar la guerra civil,
como ni el párroco ni la iglesia quedaron en pie, el libro cayó en
manos de alguien que no supo leer el “miguel” original –lo cual perdura,
como se ve – y plantó en el margen izquierdo el pegote de un “Miguel”.
Por eso, para quienes no tengan capacidad de supresión, se ofrece aquí
la partida de bautismo en su versión limpia, la que recoge el
cervantismo, junto con la trascripción y un complemento donde se enseña a
leer sus palabras clave.
3-. Se presenta a Damón aisladamente. Tirsi y Damón son pareja inseparable entre los personajes de la Galatea,
primera novela de Cervantes, donde en su alegoría pastoril retrata a
sus amigos poetas y maestros Francisco de Figueroa y Pedro Laínez,
respectivamente. De ellos dice Cervantes por boca de la pastora
Teolinda:
–Si
los oídos no me engañan, hermosas pastoras, yo creo que tenemos hoy en
vuestras riberas a los dos famosos y nombrados poetas Tirsi y Damón,
naturales de mi patria, a lo menos Tirsi, que en la famosa Compluto –Alcalá–,
villa fundada en las riberas de nuestro Henares, fue nacido, y Damón,
su íntimo y perfecto amigo, si no estoy mal informada de las montañas de
León tiene su origen…
Les sugiero a los “leoneses” que, en favor de sus tesis, trasladen esta
bucólica escena al pueblo leonés de Compludo, calco de Compluto, cuyos
mártires Justo y Pastor dan también nombre a su iglesia, y donde no
faltará algún topónimo parecido a Henares, Todo puede reconstruirse.
José César Álvarez
J.C.A. es Licenciado en Filosofía y Letras, miembro de la Institución de Estudios Complutenses, Premio Ciudad de Alcalá de Henares en Narrativa y autor, entre otros, de La disputada cuna de Cervantes (Edi. Bornova-Aytº de Alcalá, 2005)
LA PARTIDA BAUTISMAL DE CERVANTES
Luis Astrana Marín la transcribe así con valores paleográficos:
“domingo
nueve días del mes de octubre Año del señor de mill/e qnis.e quarenta e
siete años fue baptizado miguel/hijo de Rodrigo de çervantes e su mugar
doña leonor fue / ron sus conpadres Ju.º pardo baptizole El R.do señor
br.e/seRano Cura de nra. señora ts.º Baltasar vazqz sacrista / e yo q.
le baptize e firme de mj nobre //
El bachillr. SeRano” (Firmado y rubricado)
Palabras clave
En
el siglo XVI se manuscribe con ortografía anárquica, con abreviaturas y
elipsis escriturales caprichosas. La economía de esfuerzo lleva a crear
trazos sincréticos: cuando se suceden rasgos de formas análogas se
sincretizan en un rasgo polivalente.
çervantes
La
supuesta C mayúscula no es tal. Está ejecutada con posterioridad y es
retrogiro o arabesco que se antepone al grafismo entero.
La supuesta “a” que le sigue es sincretismo de c + e + rasgo de cedilla adosado = çe
miguel
Sincretismo en el último grama o arcada de la m + i con tildón magnificado.
En el último gesto escritural del grafismo hay un sincretismo de triple valor:
último
No hay comentarios:
Publicar un comentario